Asyhadu an Laa Ilaaha IllaLlaah. Wa Asyhadu anna Muhammadan Rasoolullaah
Salam to all those who seek His guidance
Rujukan diskusi ialah kitab al-Azkar wa ad-Da'waat (Book of Invocation (zikir) and Supplication (doa) - Imam al-Ghazali ( Buku ke-9 Ihya' Ulumuddin)
Mengenai zikir dan doa - Imam al-Ghazali bercerita dengan terperinci tentang makna di sebalik kedua-duanya.
Zikir bukan semata-mata aktiviti lisan atau perbuatan, tetapi juga aktiviti mental. Ada orang kelihatan berzikir namun hatinya tidak.
Imam al-Ghazali menggariskan lima bentuk zikir:
1. Man's mental or Spiritual activity - Bisikan syaitan akan mudah ditepis apabila diri rajin berzikir.
2. Meditation on one own's death - Kebergantungan kepada perkara duniawi semakin berkurangan dan ia merangsang kita untuk menghasilkan sesuat untuk akhirat.
3. Apa yang disebut di lidah adalah apa yang ada di fikiran. Maknanya jiwa si penyebut adalah murni; dalam fikiran dan jiwanya baik, maka fikirannya juga baik.
4. Familiarity with zikir - Zikir menjadi sesuatu yang bukan paksaan, seperti bernafas. Zikir bukan untuk ditunjuk-tunjuk dan zikir tidak dianggap sebagai sesuatu yang membebankan.
5. Peringkat ini adalah sangat estetik( bersifat sentimental ) dan berkaitan dengan hal-hal seperti fana' dan lain-lain. Kerana nafsu dan bisikan syaitan, mengingati Tuhan tak akan jadi cenderung semula jadi tanpa latihan. Dengan latihan, ia akan jadi rutin. Amalan harian Imam al-Ghazali: doa, bacaan al-Quran, meditasi (renungan, fikir), zikir lisan.
Doa. Mengapa doa dikatakan ibadah?
Selagi mana kita bergelar manusia, doa menjadi satu kewajipan ke atas kita. Doa adalah sebahagian daripada takdir Tuhan.
Sekali lagi Imam al-Ghazali menggariskan peringkat-peringkat doa.
1. Doa juga menjadi sebab begaimana sesuatu perkara boleh berlaku - bukti bahawa kita ini memang lemah. Tidak berdoa ibarat seperti berasa dahaga tetapi tidak mahu minum air. Sekiranya kita tak mahu berusaha (berdoa) untuk menghilangkan dahaga dengan minum, maka dahaga tidak akan hilang.
2. Doa menjadikan hamba seperti seorang anak dengan ibunya kepada Tuhan. Anak sangat bergantung kepada ibunya. Kebiasaan berdoa menjadikan kita bergantung kepada Tuhan dengan penuh secara langsung. Contohnya, anak kecil apabila menangis, sememangnya ibu yang akan memberinya susu. Bahkan dia tidak ragu-ragu bahawa ibunya lah yang akan memberi susu. Begitu juga sepatutnya kita dengan Allah.
3. Doa adalah seolah-olah kita menjadi mayat, tidak ada kemampuan untuk melakukan apa-apa dan menyerahkan diri kepada orang yang memandikan mayat. Si pemandi mayat yang sangat arif tentang apa yang perlu dilakukan. Dan contoh lain, seorang ibu tahu apa keperluan anaknya tanpa perlu diingatkan. Tetapi peringkat ini ternyata jarang dan sangat sekejap, seumpama muka pucat kemudian berdarah semula. Hati yang kembali kepada Tuhan adalah hati yang penuh kerendahan. Seseorang tidak akan meminta melainkan dia sedar akan kelemahan dirinya. Ini adalah sikap yang sepatutnya ada pada seorang hamba (complete servanthood). Jika doa termakbul, ucap alhamdulillah. Jika tidak makbul juga ucap alhamdlillah 'ala kulli haal. Allah tahu segala yang terbaik. Sampai di satu tahap kita berdoa dengan tidak mementingkan doa itu akan termakbul atau tidak, tetapi sebaliknya yang penting adalah perbuatan doa itu. Imam al-Ghazali mengatakan manusia boleh berdoa untuk dapatkan yang terbaik. Contohnya, seseorang ingin berdoa agar mendapat jodoh yang terbaik, tetapi oleh sebab berasakan dirinya tidak baik, maka tidak jadi dia berdoa. Ini salah, kerana Allah Maha Pemurah dan Dia tahu siapa yang baik dan tidak dan pada siapa untuk diberikan.
Berdoalah. Hatta makhluk paling hina pun Allah perkenankan permintaannya. Bukankah syaitan meminta agar dilanjutkan usianya ke hari kiamat bagi memperdaya seluruh anak Adam? Inikan kita yang sujud menyembahNya lima kali sehari.
wallahua'lam.
No comments:
Post a Comment